Цапаевы

Фамилия Цапаевы на Урале довольно редкая. В Пермском крае практически не встречается совсем, а в Свердловской области лишь в трёх- четырёх местах. Одно из них- Шалинский район - посёлок Роща/Урмы. Наши предки как раз из этих мест. Доподлинно известно, что Цапаевы жили там с 1880х годов. Может и раньше, но пока что не представляется возможный узнать больше. На данный момент мы знаем, что в этой местности жили три Цапаевых примерно одного возраста, родившиеся ориентировочно в 1850х-1860х годах: Дмитрий Цапаев (Цепаев) жил в Кыновском заводе, занимал должность помощника лесного смотрителя; Павел Цапаев и Алексей Цапаев - крестьяне из села Урмы. Мы являемся потомками Алексея Цапаева. Подробности расписаны в соответствующих статьях.

​

Говоря о происхождении Цапаевых, о появлении этой фамилии на Урале, у меня возникло несколько направлений, которые изложу ниже, ни одно из них, к сожалению, не удается связать в нашими прямыми предками пока что. 

​

1. Фамилия Цапаевы - очень распространенная в Республике Мари Эл, а также в Юго-Западной части Кировской области (Вятская губерния в прошлом), граничащей в этом месте с Мари Эл -  в частности, Яранский район, Кикнурский, Тужинский - в Тужинском районе даже была такая деревня Цапаи - несуществующая в настоящее время. Интересно, что эта фамилия имеет марийские корни: Цапай в переводе с марийского означает "славный". А в переводе в болгарского - "козел".

​

Далее я буду цитировать статью Akhmet Glashaev Ukrenian Khokhol and Katsap:

"Есть это слово и у балкарцев Черкесского (Балкарского) ущелья - при этом есть и обычное слово "улак" или "улакчик", но когда козла хотят приласкать, его называют именно "цапай", а козленка "цапайцык", а "чап" - это детеныш козули по первому году.  Чоппа (coppa) - бог грома и молнии, покровитель злаков и деторождения, которому в жертву приносили козлят. У балкарцев было широко распространено имя собственное Чоппе, Чопе, Чоппа, Чопа, Чоппай, Чопай - Copaj. Данный культ очень древний и имеет тюркское происхождение, который также сохранился у татар-крещен (Чуппа), шорцев (эпический герой Алтын Шаппа, Алтын Чеппе), мордвы copaca (дух, призрак, приведение), марийцев (божество Чопакин Кереметь, которому марийцы приносили в жертву теленка). Слова "чоппа" в форме "чопа" было известно в языке гуннов Северного Кавказа и хазар в форме copa "чопа", copaj "чопай" - божество грома и молнии. Теперь почему же слово "цап" связано именно с этим культом грозового божества и покровителя злаков и деторождения - Чопы (Чоппы)? Свет на это проливает карачаево-черкесский домусульманский пантеон. Интересное сообщение об этом божестве мы находим у Г.Ф.Чурсина, который пишет: "В Карачае мною собраны в 1914 году подробные сведения относительно "Чоппы"... Ежегодный праздник Чоппе устраивался весною. Около камня Чоппы ставили из жердей козлы и к поперечной перекладине за них подвешивали за ноги серого козленка. Козленка раскачивали за рога, при этом он кричал, а молящиеся устраивали хоровод и пели песню Эллири-Чоппа. По окончании церемонии козла варили и ели..." Эллири - древнейший тюркский религиозный термин. Основным значение его в древнетюркских языках было "шкура жертвенного козленка"".

​

Из этого можно с уверенностью сделать вывод, что фамилия Цапаев имеет тюркские корни. Очевидно, что фамилия, а вместе с ней и род Цапаевых - это отголосок нашествия гуннов, Средне-Азиатских кочевых племен оккупировавших земли Предуралья в IV-V веках, и несомненно оказавших влияние на культуру, язык, религию, на эволюцию местных финно-угорских народов. Вот так, от границ Китая, через всю Евразию до Восточной Европы и Кавказа прошли степные кочевники и повсюду оставили свой след, осевшие на Урале, и мы с вами - прямые потомки этого народа по мужской линии. Разве это не удивительно?!

​

Вероятно, фамилия Цапаев звучала бы как Козлов или Козликов на мордовском, болгарском или черкесском. Исследователи этнографы также указывают на родственность фамилий Цапаев и Чапаев. Знаменитый герой Гражданской войны Василий Иванович Чапаев родился в деревне Будайка недалеко от Чебоксар  в семье эрзянина (этническая группа мордвы) и чувашки. 

​

2. Теперь хочется немного углубиться в направлении марийского происхождения нашей семьи, так как это видится мне наиболее перспективной версией. После отмены крепостного права в России в 1861 году крестьяне получили свободу перемещаться, именно в конце XVII века наблюдается всплеск миграции на Урале. Особенно заметно перемещение населения из Вятской губернии на восток и на юг. Тот факт, что Цапаевы отсутствуют в метрических книгах села Урминского и близлежащих населенных пунктов до 1861 года, говорит о том, что их скорее всего в тех местах еще не было, и они переселились с каких-то других территорий. Как уже упоминалось выше, наиболее популярным источником миграции в этот период была Вятка. Наш папа Александр Васильевич почему-то тоже, без каких- либо конкретных оснований, уверен, что Цапаевы переселились с Вятки.  А если это так, то предков надо искать в вышеупомянутых районах Кировской области - Яранский, Кикнурский, Тужинский, а оттуда - в Республике Мари Эл. 

​

Марийцы - мари, марий, мари, маре, мере, русское дореволюционное название черемисы - финно-угорский народ, проживающий в России. В XVI веке марийцам удалось поднять соседние народы и страны против Российского Государства в борьбе за независимость. Это противостояние вошло в историю как Черемисские войны.  В настоящее время говорят на русском языке, сохранился и марийский язык. Кроме православия у марийцев существует и собственная традиционная религия, марийцев даже называют "последними язычниками Европы"

​

3. Пытаясь проследить альтернативные пути миграции марийцев Цапаевых в Кунгурский уезд Пермской губернии, я обнаружила, что именно в Кунгурском районе, на берегах Сылвы есть чисто марийские поселения  -  Тебеняки, Красный Луг, Каменка, Иванково, Васькино, Тукманы Суксунского района: Энциклопедия Пермского Края - интересно описание жилища марийцев - перекликается с рассказом нашего дедушки Александра Васильевича Цапаева о поездке в Урмы. Мне также показалось любопытным, а откуда такое необычное название поселения в наших местах - Википедия утверждает, что это изначально татарское поселение, образовавшееся в XVI веке, в переводе в татарского обозначает "лес" или "роща", что вполне укладывается в существующую официальную версию, и подтверждает естественность современного названия села - Роща. Однако, хотелось проверить, а не может ли это быть изначально марийским поселением - ведь марийцы жили в этих местах, и по времени совпадает. Небольшое расследование не подтверждает эту гипотезу - слова "урмы" нет в марийском языке, а лес на марийском звучит совсем по-другому: "чодра", "чодыра", "чыдры". В 2015 году в издательстве Маматов вышла книга Российского ученого Александра Черных Марийцы Перми. На мои вопросы Могло ли село Урмы быть изначально марийским поселением? и Могли бы быть марийцы Цапаевы изначально поселенцами этих мест? - я получила ответ, что "часть бывших марийских деревень действительно стала русскими деревнями, НО это происходило только в случае, если марийцы уходили и оставляли эти деревни". И по-поводу фамилии "Возможно фамилия (Цапаев) была перенесена из Поволжья, так как у пермских марийцев образование фамилий происходило поздно, они все на именной основе - Савины, Семеновы, Ивановы, Савельевы".

​

Таким образом, версия с Вятской губернией выглядит более убедительно.

​

4. Хотелось осветить еще одну тупиковую, но очень интересную ветвь моего исследования. Как уже упоминалось, в Урмах, в Кыну Цапаевы появились в конце 19 века, в более ранних метрических книгах села Урминского Цапаевых не упоминаются, но есть некие Цепиловы - "работники стражнического дома №13 Бизярского "- три семьи. Кто это, работники стражнического дома? - вероятно что-то вроде охранников, лесного патруля, сторожей лесных угодий. Интересно, что когда появляются Цапаевы в Урмах, Цепиловы исчезают. Цапаевы - Цепиловы - обе фамилии очень редкие, написание особенно старорусской прописью очень похоже, и как известно в те времена нередки были ошибки в написании фамилий и имен. Версия интригующая, но по-моему маловероятная - Цепиловы как и Цапаевы есть в современных Шамарах. 

​

5. Ну и в заключение, еще одна, последняя (?) загадочная теория. Фамилия Цапаев встречается в Красноуфимске в начале 18 века. Носили ее Красноуфимские казаки. Вот это сюрприз! Кто такие и откуда?